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《赛德克巴莱》影评观后感

来源:http://www.guanhougan.cc作者:观后感时间:2018-12-15 14:02阅读:
《赛德克巴莱》影评观后感

  <赛德克巴莱>是一部当之无愧的史诗电影。这部电影真实再现了一个历史故事,那就是发生于1930的[雾社事件"。
  1930年的台湾正处在日本帝国主义的殖民统治之下。在当时台中州能高郡的山区中,有一个美丽的地方,因其晨昏多为雾气所笼罩,故被称为[雾社"。《赛德克巴莱》观后感。在雾社的深山密林中,生活着彪悍的当地土著--赛德克人。因为不堪忍受日本殖民者的压迫,赛德克人在马赫坡社(部落名)酋长莫那•鲁道的带领下,于10月27日以[血祭祖灵"的名义起兵抗日。他们袭击了警察所,杀死警察,夺取枪械弹药。在整个起义过程中,杀死日本人134名,日军动用大炮、催泪弹和毒气弹,致使起义民众大部死亡,完全失去了抵抗能力,起义失败。
  这部电影的名字源自赛德克语,赛德克"是[人"的意思,[巴莱"是个形容词,意为[真正的",[赛德克巴莱"就是[真正的人"的意思。 如果说那条短片带给我的是视觉和听觉的盛宴的话,那么全集则带给我一顿心灵和思想的饕餮大餐。当电影终于落下帷幕的时候,我才发现不知何时泪水已经悄悄濡湿了我的衣襟。《赛德克巴莱》观后感。这部影片不仅带给我们以久违的美景,也给我们的灵魂带来了一次久违的洗礼。魏德圣和赛德克人给我们上了一堂人生大课,课题就叫做:什么才是真正的人?
  什么?人,还有真假之分? 乍听之下,这个问题似乎显得太幼齿了。但细细忖度,我们就会发现,其实这是一个十分深刻的问题。每个人都会死去,但并不是每个人都真正地活过。人之所以为人,最根本的不在于有人的形体,而在于拥有人的精神和气质。为肉体而活,便是假人,便是下品;为精神而活,便是真人,便是上品。也正因为如此,所以我们说,人无高低贵贱之分,却有流品之别。
  在这个世界上,尤其是在当今这个时代,很多人都只是在为形体而活,结果却遗失了自己的精神。19世纪狄更斯的名言用在今天依然十分合适:这是最好的时代,也是最坏的时代;这是智慧的年代,也是愚蠢的年代;这是信仰的时期,也是怀疑的时期;这是光明的季节,也是黑暗的季节;这是希望的春天,也是失望的冬天;人们面前应有尽有,人们面前一无所有;人们正在直登天堂,人们正在直落地狱-- 怪乎哉?不怪!不怪!因为,人性恒久远,历史永流传。
  现代人的欲望太大太多太深,银子、儿子、妻子、车子、房子五子登科尚嫌不足,整日里一门心思琢磨着如何使官位越大越好,权力越多越好,名声越大越好,金钱越多越好,甚至具体到房子要在哪个城市,面积要有多大,有几个小三,处于哪个年龄段,毕业自哪所高等院校,三围是多少?一颗心被装得满满的,恨不得还要有三头六臂,千变万化,分身有术,一任你吞天食地,为所欲为。但心装得满了,分量也就重了,走在人生的路上自然也就不能闲庭信步、任意东西了。所以,人们在疯狂攫取的同时,还经常抱怨自己活得太疲惫,活得太空虚。
  叔本华概括得好:人生的本质就是痛苦与无聊,其根源在于无止境的欲望。欲望得到满足,人就会无聊;欲望得不到满足,人就会痛苦。所以,人的一生,总是摇摆于痛苦与无聊之间。 没错,我们活得疲惫,活得空虚,活得痛苦,活得无聊,其根因就在于我们想要的东西太多了。可是,很少有人会思考,我们热衷追逐的这些个东西真得能给我们带来幸福与快乐吗?事实上,很多东西的获得恰恰是以幸福与快乐作为代价的。
  事实就是如此,我们念念于兹,汲汲于斯,情思萦逗,缠绵固结,一任时间在日复一日的百无聊赖中随恨水东逝。当小正太熬成了方仲永,当小萝莉熬成了祥林嫂,我们才惊觉,这一生始终是[眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄",始终是[熙来攘往众生笑,黯然销魂无故人",始终是[焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年",始终是[一年三百六十日,风刀霜剑严相逼"。直到这时,我们才明白什么叫[无穷名利无穷恨,有限光阴有限身",什么叫[白云飘兮轻若絮,生如梦兮淡若云",什么叫[人生如雾亦如梦,缘生缘灭还自在",什么叫[皇图霸业谈笑间,不胜人间一场醉",便会后悔当初为何不[光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁",为何不[身在万物中,心在万物上",为何不[若能一切随它去,便是世间自在人",为何不[一任他人情反复,世态炎凉,优游闲岁月,潇洒度时光"?只可惜,为时晚矣,离合悲欢,兴衰际遇,到头一梦,万境归空,结果只能是[人面不知何处去,桃花依旧笑春风"。
  于是乎,我们就会抱怨,抱怨生活和我们开了一个大大的玩笑,让我们像一只扑火的飞蛾般,忙忙碌碌地去追逐,忙忙碌碌地去钻营,结果却在不停的忙碌中迷失了正确的方向。其实,怨天怨地怨他人都是不对,所有一切都是我们自己造成的。怨,或者不怨,生活就在那里,不悲不喜;恨,或者不恨,幸福就在那里,不来不去;恼,或者不恼,快乐就在那里,不增不减。我们不应怨天尤人,是错乱的欲望遮蔽了我们的心智,让我们迷失了方向,丢掉了幸福。一言以蔽之:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 那什么才是正确的东西?
  精神! 那么,精神的内涵又是什么? <赛德克巴莱>给了我们一个答案:尊严和自由。
  在很多观众的眼中,赛德克人是傻的。他们排斥先进的文明,醉心于血祭祖灵等古老而野蛮的习俗,明知敌我实力过分悬殊,却仍旧不管不顾地迎了上去,流血,甚至牺牲,只是为了要做一个赛德克巴莱,要做一个所谓的真正的人。 但我却觉得,赛德克人活得简约而不简单。他们实是一群纯粹的人,一群脱离了低级趣味的人。在他们看来,人生最重要的东西就是两样:一曰尊严,二曰自由。捍卫了尊严和自由的人,才是赛德克巴莱,才是真正的人。为了捍卫尊严和自由,即便丢掉性命,也在所不惜。正如莫那•鲁道那句掷地有声、振聋发聩的话语:[真正的人,可以输掉身体,但一定要赢得灵魂。" 日本殖民者在雾社地区大肆开发森林资源,以低廉的价格胁迫赛德克人从事繁重的劳役工作。赛德克人的生活空间及狩猎空间受到了严格的限制。不仅如此,日本人还时常玩弄赛德克妇女,甚至欺骗她们到日本充当娼妓。这就使得赛德克人对日本人的仇恨与日俱增。马赫坡社酋长莫那•鲁道对此深以为恨,决心起兵反抗。当然,在起兵之初,也有不同的声音发出。
  比如,身为日本山地警察之一的赛德克青年达奇斯纳维就曾经问莫那•鲁道:[头目,被日本人统治不好吗?我们现在文明地过生活,有教育所,有邮局,不必再像从前一样靠野蛮的猎杀才能生存。被日本人统治不好吗?" 莫那•鲁道反问道:[被日本人统治好吗?男人被迫弯腰搬木头,女人被迫跪着帮佣陪酒,该领的钱全进了日本警察的口袋。邮局,商店,学校--什么时候让族人的生活过得更好?反倒让他们看见自己有多贫穷了!" 面对达奇斯纳维的第二次质疑,莫那•鲁道斩钉截铁地回道:[日本人比森林里的树叶还要茂密,比浊水溪里的石头还有多,但我反抗的决心比奇莱山还要坚定!如果你的文明是叫我们卑躬屈膝,那我就让你们看见野蛮的骄傲!" 为了捍卫部族的自由和尊严,赛德克六个社在莫那•鲁道的带领下,毅然决然地竖起了抗日的旗帜。最后,这六个部族几近灭族。从军事作战的角度而言,赛德克人无疑是输了。可是,我要说,何以成败论英雄?这群英勇的赛德克人,虽败犹荣,虽死犹生,倒下的是肉体,站立起来的却是精神,一种为捍卫自由和尊严不屈不挠、不畏牺牲的精神。正如影片结尾,一群赛德克巴莱高唱着祖先的歌谣,走过彩虹桥,走向祖灵地。
  这部影片告诉了我们一个简单却真实的道理:英雄其实离我们并不遥远。只要能活出自己的尊严和自由,人人皆可成为英雄。自由和尊严就是我们的彩虹桥,幸福就是我们的祖灵地。 生活在今日的世界上,心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会,也充满着压力。机会诱惑人去尝试,压力逼迫人去奋斗,都使人难以静下心来。其实,这些都是人生所必要的经历。所需防止的是,在世界上风风火火,浑浑噩噩,结果却迷失了通向心灵之家的路途。因此,我们十分有必要给自己的精神设定一个坐标,自由为横,尊严为纵。只要有了这个精神坐标,无论走多远,我们都能找到回家的路。

  愿人人都能活出赛德克巴莱的风采! 观后感 http://www.guanhougan.cc/yingping/12559.html
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