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《娑婆诃》观后感影评


今天介绍韩国电影《娑婆诃》。
片名사바하/ Sabaha / Svaha: TheSixth Finger (2019)，别名沙婆诃。

本片由同时具备演技和颜值的李政宰主演，由《黑祭司们》的导演张宰贤执导，讲述男主角朴牧师调查神秘宗教群体“韩国东方教”的故事。
《娑婆诃》上映后即刻登顶韩国票房冠军宝座，不由得让人十分好奇电影有何过人之处。这部充满宗教色彩的电影有着强烈的恐怖惊悚元素，不由得让人想起2016年获奖无数、口碑票房双丰收的《哭声》。

有些拗口的片名“娑婆诃”源自梵语“Svaha”的音译，《大悲咒》上有十四个“娑婆诃”，比如《秘藏记抄》卷五的“波夜摩那娑婆诃”。
“娑婆诃”出现在佛教真言结尾，很多咒语后面会有一个娑婆诃的发音。根据现有解释，“娑婆诃”有六种意思；成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。
在本片中也多次出现《大悲咒》，直接念出“娑婆诃”也算是点题了。

将宗教、犯罪等元素结合起来，通过男主角抽丝剥茧的方式慢慢探究真相，本片很有点儿《达芬奇密码》味道。
影片全程节奏紧密，开场接连抛出一个又一个悬念，直接将观众砸晕，然后朴木师才不徐不慢将这些悬念串起来，揭示出一个令人震惊的可怖真相。

【本段剧透警告】
《娑婆诃》的剧情很简单，并不烧脑。
男主角朴牧师是一名从事反邪教工作的牧师，通过侦查各种新兴宗教团体的真实目的，向正规宗教举报，揭穿他们敛财、骗色、杀人的邪恶目的。
2015年时，朴牧师开始调查新兴宗教团体“韩国东方教”。 “韩国东方教”完全没有骗财骗色、教唆杀人等各种恶劣行径，反正像一个真正的宗教团体一样，显得过于“正常”。
过于“正常”反而显得不正常，朴牧师对“韩国东方教”充满疑惑，经人指点后决定根据“韩国东方教”的经书查找蛛丝马迹。调查过程中，朴牧师发现，“韩国东方教”作案手法隐秘，但恶果累累，作案时间范围和地域跨度极大，远超常人想象范围。

影片一开始就甩出三条线索：双胞胎怪胎事件、路边少女失踪遇害案件、“韩国东方教”四大天王之谜。
三条线索看似相互独立，并无任何交集。在朴牧师的不懈追踪调查之下，三条线索渐渐汇聚到一起，整件事件最终真相直指“韩国东方教”幕后老大金济石。
当所有线索汇聚到一起时，观众们也就会恍然大悟，原来整件事件都是金济石在背后捣鬼。为了满足一个人的私欲，无数无辜人士付出了沉重甚至是生命的代价。

“韩国东方教”的创立者是金济石，据知情人士透露，金济石是一名真正意义上已经成佛的大师。
1940年时，连日本总督都尊奉他为师傅。金济石同时还是义烈团的独立长，在韩国光复后把日本强夺走的宝物和财产全部要了回来。能够得到敌人的尊重，还能倾心倾力为国为民，可见他的能力和品行都是世间少有的臻品。
随后金济石倾尽全力建立“韩国东方教”，组织庞大、门徒众多。但在1985年的时候，他突然解散了“韩国东方教”，销声匿迹，写了一本《降魔经》。

金济石在《降魔经》中详细阐述了隐匿在人们身边的恶魔，告诫世人不要被恶魔的美丽外表迷惑，一定要拼尽全力消灭恶魔，只有这样才能得道升入天国。
“韩国东方教”是不是邪教组织在之前很难定性，当朴牧师追查到《降魔经》时，真相总算水落石出。《降魔经》教唆“韩国东方教”门徒杀掉指定的人群，并许诺虚无的来世，野心暴露无遗。

金济石在1985年时的遭遇是他个人人生的最重要转折点。
金济石出生于1899年，修炼得道得以容颜永驻，长生不老。他在86岁高龄的时候遇到了藏传佛教的一名“得道高僧”，高僧送给他一句“预言”，让金济石瞬间性情大变。
“高僧”预言在金济石出生100年后，能够终结他生命的恶魔将会诞生。为了永生下去，金济石将“韩国东方教”转入地下，潜心钻研编写了一部《降魔经》，将1999年出生在宁越地区的81名女孩信息编入书中，唆使教徒杀害这些女孩。
于是观众们可以跨越十多年、跨越太平洋的命案，从妇幼医院的失火到花季少女遇害，从韩国本土作案到美国入宅行凶，都是“韩国东方教”教徒的杰作。

片中大量出现佛教元素，可能在基督教中选出分属四个方位的神明不太合适，就在佛教中选取了大家耳熟能详的“四大天王”作为关键点。在《双瞳》中，根据五行杀人，在《娑婆诃》中，四大天王方位杀人。
佛教中持国、广目、增长、多闻四天王本是佛祖坐下四大护法，在片中的解释是他们由恶鬼转职而来，原本生性好杀，在遇到佛陀后被顺利诏安，成了大杀四方的四大天王。
同时在本片中的真人版四天王也采用了相同的设定，他们被金济石吸收洗脑，成了该教“韩国东方教”的转职杀手。

原本已经近乎获得永生的金济石并没有真正成佛。他一直没有能够割舍心中的欲望。
尽管大家公认金济石是最接近成佛的人，但金济石从好人变为坏人也只是一句话的功夫。
好人坏人只在一瞬间。金济石因为欲望而导致内心定力不够，心智可以轻易地被人迷惑。他如果真的具备成佛资质，怎么会被一个等级低于自己的“得道高僧”的“预言”乱了心智。

《降魔经》中写道“披着美丽外衣的不一定是好人”，目的是让信徒们能够对花季少女下死手。但转念一下，坏人能够披着美丽外衣，那么好人能否披着丑陋外衣呢。
占据影片大量惊吓戏份的恶魔孪生姐姐，浑身长毛、身形怪异，难道孪生姐姐是坏人吗？
纵观全片，孪生姐姐从没有做过坏事，反而在安抚帮助广目天王。孪生姐姐打出无畏印（这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖）和与愿印（表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意，此印相具有慈悲之意，往往和施无畏印配合）时，身上充满圣洁之感，神魔只在一瞬间就能反转。
听其言、观其行，善恶不仅是说教，最终还是需要通过行动体现。金济石、孪生姐姐孰善孰恶一目了然。

恐怖片如果没有鬼，那么惊吓效果将大打折扣。
在《娑婆诃》中，鬼魂们实打实的出现在大荧幕上。它们绝不是那种依靠剪辑和音效来吓唬观众的点缀，而是推动剧情发展的关键要素。
这是影片的加分项，让影片的恐怖气氛有了质的飞跃，从生理层面的刺激改为了心理层面的惊吓。
《娑婆诃》从不回避表现鬼怪，这和《哭声》有着大量相似之处。结尾方面，《娑婆诃》又回到生死轮回的调调，让影片有了更深深度，思想性超越了同样有关永生的《万能钥匙》。
生命轮回不止，这个肉体没有能够成佛，总会有下个肉体轮回成佛。

世上真的有神吗？
尼采说“上帝已死”，指出上帝不能够成为人类社会道德标准与终极目的。“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。“同样放到其他宗教体系一样适用。
这个宗教不行，那个宗教也不行，邪教更不行，人不能自己给自己画一个牢笼禁锢思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”，如果真有更好层次的造物主存在，很大可能是克苏鲁神话一般的神明，根本不会在乎人类的想法。

成魔成佛一念之间，
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