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《给阿嬷的情书》观后感
《给阿嬷的情书》这部电影，无数人走出影院缓不过来。为什么？不是因为它讲了一段爱情。而是它戳穿了一个我们这代人最不敢面对的真相这世上最珍贵的东西，从来不是"得到”’，而是“不必得到”。
电影一开场，是一个孙子，想去泰国“分家产”。
爷爷下南洋几十年没回来，传说在那边富得流油。
这个孙子欠了一身债，第一反应是“我能分多少"？
你看，这一念之间，已经定了一个人这辈子的格局。他没见过爷爷。爷爷在他心里，本来可以是想念、是血脉。可“分钱"这一念觉起，爷爷就只剩"钱"了。这就是我们这代人最深的病根。我们把每一件事，都缩成了一笔账。亲情是账、友情是账、爱情是账。什么都要"值不值得"！可你想过没有，一旦你开始用"值不值得"来衡量一段关系，你已经有了比较之心。比较心一起来，“真心"就没了。因为这两个东西，永不并存。你看一朵花的时候，如果你想的是“这朵比那朵开得好"，你已经没在看花了。你跟一个人在一起，如果你想的是"她值不值得我对她好"，你已经不在这段关系里了。
比较之心，是把你从"当下"拽出来的那只手。它一伸出来，你这个人，就不在这里了。
电影的第一记重锤孙子到了泰国才发现阿公早在五十八年前就死了。那阿嬷收到的几十年的信和钱，是谁寄的？是一个跟阿公毫无血缘、毫无名分、甚至没在一起过的女人。她叫谢南枝。阿公死后，她替阿公写了十八年情书，寄了十八年钱。我想停在这里，问你一个问题当一个人死了五十八年，却还有人一直以他的名义在做事，那这个人，到底是死了，还是活着？我们对生死的理解，太"实"了。呼吸停了叫死，心跳停了叫死。可庄子说过一句话，“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"意思是：柴烧完了，可火借着另一根柴继续烧。这根柴变成灰，那根柴接着亮。火，没有尽头。我们以为“我“是这具肉身。所以肉身没了，我就没了。可阿公这团火，从他自己身上烧到了南枝身上，从南枝身上烧到了阿嬷身上，从阿嬷身上烧到了她三个孩子身上，最后烧到了那个本来只想"分家产"的孙子身上。烧了五十八年，没灭。这才叫"活着”。而我们呢？我们很多人活得好好的，呼吸正常，心跳规律。可你认真问问自己你身上那团火，还在吗？其实我们只是，没死而已。“活着"和"没死”，是两件完全不同的事。
南枝替一个死人写了十八年信。阿嬷到死都以为她是"二房”，是抢走丈夫的女人；她省下每一分钱给一个素未谋面的人；她和阿公连情侣都不是；她做这件事从头到尾没让任何人知道。她什么都不为。她只是觉得，这件事，该做。我想请你认真听这十八年是什么。她要模仿一个男人的笔迹。要揣摩一个男人对妻子的口吻。每写一封信，要打好几遍草稿。她还得养活自己。一个未婚女人，独自一人，扛起了两个家庭。她图什么？她什么都不图。我们这代人，做不到！我们做任何一件小事，都要先问“我能得到什么"。帮你转个朋友圈，得点赞。请你吃顿饭，得记着。对你好，你得对我也好。等你，你得回头。我们把所有的“情"都明码标价了。所以我们再也写不出一封真正的情书。再也做不出一件“不为自己"的事。你知道老子讲过一句话，被引用了几千年，但很少有人真懂"无之以为用。“车轮中间是空的，所以能转。碗中间是空的，所以能装东西。房子中间是空的，所以能住人。“无”，才是"有”的源。南枝心里"无”。她没装着"我要得到什么”。所以她空。可正是这个"空”，让她做出了一件，五十八年都没停下来的事。而我们呢？我们心里塞得满满当当的。塞着"我要被看见”、"我要被认可”、"我要被爱"、“我要赢”。我们以为自己很”圆满自足”。其实我们做的事，全是空的。因为里面没有”真”。只有“我"。有一个词，叫“我执”。什么叫我执？不是说你不能想自己。是说，你做任何一件事，都没法离开“我"。我要这个，我不要那个，我喜整天都在围着"我"转。转得自己都晕了。南枝那十八年，是没有“我"了她做这件事，“我“完全不在场。她不需要“我"在场。所以，她比我们任何人都活得稳，都活得有力气。
电影里我最喜欢的一段，是阿嬤得知真相的那一刻。按一般电影的逻辑，这时候应该撕心裂肺、应该控诉命运、应该把这几十年的委屈一股脑倒出来。阿嬷没有，她沉默了一会儿，说"我看看橄榄菜凉了没。“然后起身，让儿子搀着她，打着伞，去厨房收菜。很长一段日常的镜头。没有台词。没有配乐。我想了很久，为什么这一笔，让所有人破防。后来我懂了。因为这一句话里，没有“我”。她心里没有"我被骗了“、"我等错了”、"我冤枉了一个好人”。她想的是“橄榄菜不能凉”。这是给家人下饭的菜。她想的是“南枝替我守了十八年”。我得去看看她。
她心里“全是别人”。这一段让我想到禅宗里一句话。有人问禅师，怎么修行？禅师回答说：“饥来吃饭，困来即眠。“饿了就吃，困了就睡。问的人不服气：那大家不都这样？禅师又说了一句“他人吃饭时，百种须索；睡时，干般计较。“意思是：
大多数人吃饭时心里有一万件别的事在算计，睡觉时也躺不下来。只有真正活明白的人，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。阿嬷就是这样的人。橄榄菜要凉了，这一刻，她心里只有橄榄菜。她不是不痛。她痛了一辈子。但她知道，这个痛是这个痛，那个菜是那个菜。两件事。我们做不到。我们一边吃饭一边刷短视频。我们一边走路一边焦虑工作。我们没有活在当下！所以我们活了几十年，没有一刻是真活着的。阿嬷收个橄榄菜，比我们任何一个人活得都清楚。那这种"清楚”，是从哪里来的？
不是读书读来的。阿嬤可能字都不识几个。是自然生发的，是与万事万物融为一体，无我所触及的。
是那些下了一辈子的雨、走了一辈子的路、扛了一辈子的事，慢慢把她身上多余的东西磨掉了。什么叫“多余的东西"？就是“我要怎样怎样”。我们年轻的时候，心里全是这些。我要成功。我要有钱。
我要被爱。我要被看见。我要活成什么样。我们把这些东西，当成自己。可你看那些活到八十岁还通透的老人他们身上，没有这些东西了。不是他们想开了。是命运用了几十年的时间，这就是道德经所说的：“损之又损以至于无为”拿走的时候，他们也痛，也哭，也不甘心。但拿到最后，他们突然就轻了。像一只被剥到只剩内核的洋葱，外面那些层全没了，里面那个东西，反而稳稳地在那。这也叫”返本归真"。也叫“复归于婴儿”。意思是一样的人这一生，不是去“成为“什么，而是慢慢"卸下"什么。我们年轻时拼命往身上，加学历、加头衔、加成就、加人设。加到三十岁四十岁，开始觉得累。
累不是因为加得不够。累是因为，加的全是"不是自己的“东西。真正的成长，是从某一刻开始往下减。减到最后，剩下的那个东西，才是你。阿嬤那一句"我看看橄榄菜凉了没"是她这一辈子，减到最后剩下的那个东西。里面没有“我等了一辈子"、没有“我冤枉了一个人"、没有“我应该被同情”。什么都没有。就是一个老人，要去看看菜凉了没。就这一句话，比任何高僧大德的开示都厉害。因为她真活到了那个位置。不是说出来的。是过出来的。
故事的结尾，阿嬷飞到了泰国，见到了失智的南枝。她们一辈子没见过面。两个为了同一个男人、彼此牵挂了五十多年的女人，第一次面对面坐着。
按戏剧的逻辑，应该有撕心裂肺的拥抱。没有.
南枝大部分时间神智混乱，但在那个清醒的瞬间她笑着问淑柔：“寄你的咸肉，好不好吃？好吃我再给你寄。“半个世纪的牵挂，落回一句最家常的话。淑柔把一颗从家乡带来的橄榄塞进南枝手里，说："先苦后甘”。 观后感 http://www.guanhougan.cc/yingping/36085.html
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