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采访新闻视频《十三邀》观后感

今天一个哥们分享了我一个视频，是许知远采访许倬云的。惭愧的很，因为我都不知道许倬云是谁，但是我还是挺喜欢许知远的，我以前看过他采访冯小刚和俞飞鸿，说实话，又是惭愧的很，在看着两个访谈之前，我都不知道许知远是谁。

许知远是谁？我突然有点更加惭愧，因为我都看了他三个视频了，都没有想过要百度一下他的所作所为。我想他达到了自己的目的，因为只有一个访谈让人忽略了采访主持的时候，它大概就成功了一半。就好比一场足球比赛，如果终场哨想起的时候观众才发现原来还有个吹哨的裁判，那这多半是一场精彩的比赛......所以我也就不管许知远是谁了，毕竟这个节目也不叫许知远，而叫《十三幺》。

不对，是《十三邀》。

许倬云是个历史学家，开场第一句话是：我这个德行能活到八十八岁，是老天不要我走。开这种玩笑的人很多，要是造化大的话等有一天我活到了这个岁数，我也这样自嘲的夸我自己一下。可是我可能不够资格夸自己，因为我没有那样的“德性”——出生时就先天肌肉萎缩，13岁才能拄着拐杖步履蹒跚，想想都挺痛苦的，而后读台大，任教台大，赴美任教，著作等身...让人叹为观止。



看完之后我想写一些观后感。观后感这种东西向来都是小学时候老师常常玩的伎俩，那时我们经常被组织着去村里大礼堂里，看那种跟投影仪似的老式电影。回来之后就被要求写一篇观后感，我和所有同学都一样，不知道在一部没有奥特曼和大头儿子的电影里，自己能感觉出什么奇妙的感觉来。

不过今天的视频里有几句话让我有了感觉，我想我不再是小学时候的我了，于是我就记录下一些微妙的感觉。

让我提起兴趣看这个视频的，是因为他的题目：今天人们陷入意义危机，要有远见超越未见。视频里老先生说：现在人们获得太舒服了，全世界的人们，都找不到目的，找不到意义在哪里，于是无所适从。

于是，我也突然想起来，我的生活的意义是什么，我身边的人生活的意义是什么，我们拼了命的挣钱甚至不惜去犯罪，我们想像别人那样生活的幸福一点，有自己房子，有自己的车子，最起码有一些钱可以养得起一个女朋友，这算不算意义。如果这不算，那还有什么意义？如果这不算，那我身边的人是不是活的都没有意义，因为我眼睁睁的看着所有的人都是这样的活法。

没有人跟你谈论政治制度的改革问题，因为他们要么说这个政府太黑了，要么说这个政府挺不错的；没有人跟你谈论要做自己喜欢做的事，因为这样的言论在社会的洪流中是会被金钱的巨浪淹没的，你做喜欢的事但是不挣钱那你就是不正经；没有人跟你谈论这个社会的公正，因为大家都成为了不公正的帮凶，我们托关系去买一个急诊的挂号，我们托关系去给孩子上一个好的学校，我们托关系去给政府的会议室重新装修一遍，然后跟中间人分一笔政府的经费。哎，还是老老实实跟发小一起喝酒吧，不要在酒场上说这么严肃的话题，免得惹得大家都不高兴，你想这么多能改变什么呢，只能惹来一阵嘲笑而已，对吧，所以我生活的意义应该是什么？我不知道。

我没有车子，没有房子，以前我以为我生活的目标是靠自己的努力可以像别人一样过得很好，可以不用乞怜，可以不用矫揉造作，于是我努力的上班，挣钱，没想到跌跌撞撞的进了监狱，什么都没捞着，得了一个前科。出狱之后我想一定要做自己喜欢的事，不能为了钱疲于奔命了，结果还是困于经济压力要出来继续混饭吃了。我的意义何在？我要继续跟我哥讨论我要让自己变得好一点点以便让这个社会变得好一点点吗？我要继续讨厌那些摇着尾巴乞求着却比我高了一头的人吗？我要继续憎恨大学教育金玉其外败絮其中的丑陋吗？这些大问题我还想吗？这些大问题是我人生的意义吗？

我要把这些问题扔给亚里士多德想，我要把这些问题扔给儒墨杨朱去想，这些问题太大了，我想不过来，我要先把自己的小问题解决掉。我想我就是许老先生憎恨的那些人，那些找不到意义的人，可是我觉得我也是徐老先生说的另外一些人：只有失望的人，只有无可奈何之人，才会想想我过日子为什么而过。

有时候我在想只有那些大问题才是人生的意义吗？我们接受了好多的教育，读了好多的历史，虽然历史并不是我们学的那个样，但他毕竟给我们留下了一种模样。人们总是对一百年前，五十年前的人们赞誉有加，觉得那时候的青年是怀着满腔热血寻找真正的人生意义的，清末的文人志士立志推翻一个腐朽的王朝，建立民主的政府；五四的青年立志打烂孔家庙，迎接德先生和赛先生；抗战时的青年立志赶跑侵略者，建立独立自主的国家；建国后的红卫兵决心开创社会主义的新型政府；八十年代的年轻人更加热情的追逐独立个性，追求自由......我有时候常在怀疑这些浓浓的时代烙印背后真的是那个年代里的那些人们的真实面貌吗？难道这个社会上大多数人的生活不就是胡适在《一个问题》里写的那个一手牵着孩子，另一手抱小孩的朱子平吗？

我想这个社会上总有些人是要思考大问题的，但是大部分人都是要思考小问题的，所以我觉得这个世界未必是大家都失去了生活的意义，而是对从古到今的芸芸众生的普通人来说，生活本身就没有什么意义可谈的。我们才智平庸，家境一般，既无达官显贵之戚，更鲜有高人一筹的本领，孤零零的矗立在人世间能谋得一份营生，养育一家数口，躲得过天灾人祸，落得个寿终正寝已是求之不得的意义。

可是我又想，徐老先生所担忧的应该未必是我们这些普通人哈，我好像自作多情了。不管怎么说，这个世界的主流政治形态还都是精英政治的，我想作为一个文化精英的徐老先生大概考虑的是当世之时的精英人才的智识的今不如昔。果真如此吗，我当然没有发言权，还是留着该操心的人操心吧，想到这里我突然好像大出了一口气，感觉终于不是在指责我了，因为我不是精英啊。

不过许老先生言谈中流露出对“轴心时代”哲人辈出的艳羡，言语中似乎于今时今日学术现状颇为不满，这却让我想起冯友兰在《中国哲学史》写道的：
自春秋时代所开始之大过渡时期至是(指的汉朝中叶)而终结；一时蓬勃之思想，亦至是而衰。自此以后，而现代(指的是民国)以前，中国之政治经济制度及社会组织，除王莽以政治的力量，强改一时外，皆未有根本的变动，故子学时代思想之特殊状况，亦未再现也。

不过一个学术领袖对当前学术圈的氛围不满，大概也有利于整个圈子更积极向上的追求哈，但是我想如果一切“皆未有根本的变动”，恐怕只能一直哀叹下去了。

里边有几句话让我印象挺深刻的，老爷子在批评了一通现在的大学教育无法培养人才之后说：我愿意跟你做讨论谈话，就是希望借助你把这个消息告诉别人，一千个人，一万个人里面只要有两三个人听到耳朵里了，听到心里去了，我也满足了，你也满足了。节目最后许知远坐在草坪上说：文明就是这样一代代的靠亲密接触这样传递下去的，我当然也希望成为这其中的一环。

这两个场景让我想起我之前看的梁启超的事：
梁启超在东大时，门人罗时实、朱雨锋问曰：“国粹将亡，奈何？”

梁反问：“何以国粹将亡？”

对曰：“先生不见今日读经之人少乎？”

梁勃然拍桌曰：“从古就是那么少！

可是听了这些大问题之后，我总是忍不住浮现出胡适在《一个问题》中借老同学的口吻，最后说出的那个小问题：
有时候，我从睡梦里喊着‘人生在世，究竟是为什么的？’小山，你是学哲学的人。像我这样养老婆，喂小孩子，就算做了一世的人吗？” 观后感 http://www.guanhougan.cc/fanwen/17196.html
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