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电影《长安的荔枝》观后感



电影《长安的荔枝》让我对导演大鹏刮目相看。



这个故事是一个典型的悲剧。要做喜剧化处理不是不可以，是容易拍成油腻的“开心麻花”或毫无逻辑的“贾玲”。大棚没有做这样的处理，可以看出他对艺术的坚持。



喜剧界有一句流传甚广的话：“喜剧的内核是悲剧。”这句话流毒很广，很大程度上将喜剧和悲剧混为一谈。从常识的角度来看，喜剧就是喜剧，悲剧就是悲剧。喜剧的内核还是喜剧，悲剧的内核还是悲剧。



鲁迅先生说过，悲剧是把美好的事物毁灭给人看，喜剧是把丑陋的事物撕碎给人看。李善德少有大志，为民做官。然而在官场上却形同牛马，碌碌无为。被排挤和打压，人到中年贷款买房。“天下梦”降格变成“长安梦”。这是梦想的毁灭，毁灭它的是“盛世”的官场！



可能整部电影最具影射意义的就是这一段开头。从此，基调已经奠定，主题已经显现，而且再也没有变过：家对于一个怀才不遇（或曰事业失败）的人来说是真正的港湾！儒家文化里“修齐治平”的理想也在这里被打的遍体鳞伤。李善德仅存的价值就在于做一个称职的丈夫和父亲。在现代社会，这无可厚非，但他是一个盛世的进士。他曾是24岁就高中皇榜的少年天才！



所以他的悲剧还在于他对儒家理想的坚持，他没有堕落，他想建功立业。他莫名其妙地接下荔枝使的差使，要为贵妃娘娘的生日献上一盘鲜荔枝。所有人都知道，这是不可能完成的任务。他必死无疑。



他的天才帮助了他，但他向死而生的“励志”故事，是他人生的第二重悲剧。他就此成为一个工具，彻底沦为一个“物”，一个替死鬼。但他还想知道“倒在哪里”，如果说这是儒家的自强不息精神，这只能表现儒家精神被渗进暴力统治以后的可耻面容！这里没有体现哪怕半点儿个人价值。



李善德的天才没有被用来造福民众，甚至都没有为这个可耻的盛世添砖加瓦。他九死一生，千方百计，不过是满足祸国殃民的皇帝和贵妃的一丝口腹之欲！



这样的皇帝能创造一个怎样的盛世？某种意义上，这个盛世不属于种荔枝的草民，他们的果树被任意砍伐；不属于纳税的草民，他们被政府盘剥，无处容身；当然也不属于李善德。它首先属于暴君，其次属于奸臣！



李善德找到了运送荔枝的良策，也只能借助于奸臣杨国忠之力。这是他人生的第三重悲剧，他成为奸臣之间权力博弈的棋子，随时成为牺牲品。幸运的是，这一次他又逃过了追杀，冒死把荔枝运回了长安，赶上了贵妃的生日大宴。



等着他的除了屠刀，还有妻子和孩子。在这样虚伪的盛世之下，他还有一个幸福的家庭，这是整部电影最温暖的地方。最后他得罪了杨国忠，被流放岭南，陪在他身边的还是他的家人！



大唐盛世不是天下人的盛世，如同天下只是皇帝的私有财产一样。对君主专制的批判，始于孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，一直到明末清初黄宗羲道出君者“以我之大私为天下之大公”，实乃“为天下之大害”才算高一个段落！今天我们批判暴君和虚假的盛世还用那么遮遮掩掩吗？



真正的盛世，国应该成为民的港湾！ 观后感 http://www.guanhougan.cc/ghg600z/33317.html
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