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《依依向北风》剧评观后感

  退休以后，有更多的时间可以自由支配。于是，追优质的电视剧，成了读书之外，我的又一个休闲项目。追完《沉默的荣耀》之后，经过十九个晚上的连续守望，《依依向北风》在央视八套完美收官。而我的心情久久不能平静。我的最大感受就是，在时代的滚滚洪流中，每个人的选择都在书写自己的人生剧本，也都在加行因果不虚的不二法门。

  《依依向北风》通过一群知青从上世纪七十年代的知识青年下乡，到九十年代市场经济浪潮的人生轨迹，展现了时代变革大潮下，个人命运的跌宕起伏。这部剧不仅是一部讲述过往岁月的年代剧，更是一面映照人性的镜子。在二十年的时间跨度里，不同角色因为各自不同的选择拥有了截然不同的命运。有人守住初心获得满满幸福，有人被欲望吞噬自食恶果，而这一切都与佛教的“因果”概念不谋而合——现在的生存状况是过去行为的果，现在的行为又将造就未来的人生境遇。

A. 因果法则：四人圆满的启示

  在《依依向北风》中，盛雪竹和俞乐山的爱情故事令人唏嘘不已。他们兜兜转转历经半生时光后，最终有情人终成眷属，在生命最美好的日子结为伴侣。我觉得，这并非命运的偶然，而是坚守与付出的必然结果。

  盛雪竹秉持善良本性，即使走入错误的婚姻也尽职尽责；而俞乐山则重情重义，替人抚养子女、即使遭受全世界的误解也无怨无悔。他甚至在被列为“倒卖布票”的通缉对象时，仍甘愿现身，帮助盛雪竹办理养女的收养手续和高考准考证，最终身陷囹圄，被判刑四年。

  好人未必立即得到好报，但时间终会证明一切。俞乐山出狱后，从桥头五金厂起步，南下深圳闯荡商海，再回到梁川创办建材市场，成为众人眼中志存高远而且知行合一的成功人士。但他始终没有再次步入婚姻的殿堂，也许他的心中预留一个位置，给那个没有能够与自己共度青春的人。这种坚守不是盲目的，而是基于对彼此品格的深度认同。当盛雪竹终于读到曲芳菲的日记，惊觉真相后，两人的重逢是命运对忠贞与真诚的馈赠。

  郭红旗与雅丹的故事则展示了因果的另一种表现形式——救赎的可能。郭红旗曾沉迷赌博，不仅输光积蓄，更间接导致雅丹流产。当雅丹提出离婚时，几乎没人相信这段关系还能修复。然而，在深圳跟随俞乐山打拼的几年间，郭红旗完成了真正的蜕变。他不再好高骛远，从搬运工做起，脚踏实地做事。重返梁川后，他也没有急于追求复合，而是稳扎稳打创业立业，用实实在在的改变证明自己的诚意。

  命运是一条湍急的河流，有的人随波逐流，有的人逆流而上。随波者说，这是命。逆流者说，这是选择。所以，因果，不是宿命，而是生命的动态法则——你种下的因，会随你的行动、心念、时间，生长出不同的果。我们的每一个选择都在改变着未来的果报。郭红旗的转变正是这一理念的生动体现。

B. 业力显现：两人遭报应的警示

  与圆满结局形成鲜明对比的，是乔正君和肖树德的结局。

  乔正君堪称全剧“极端利己主义”的典型代表。年轻时与曲芳菲相恋并使其怀孕。自己犯事后锒铛入狱，便撒手不管。一任年青善良的曲芳菲独自承受风雨，最后命赴黄泉。后来为攀附权势，他不管不顾，抛弃亲生女儿暖暖。把迎娶刘市长的女儿刘天瑶作为仕途跳板。他一路踩着别人往上爬，从基层职员升至副局长。表面上看起来风光无限，实际上其根基早已腐朽不堪。

  佛教中的“正报”指生命主体的心身果报，“依报”指众生因业力感召的外在环境。佛教修行的终极目标是超越业力轮回，实现正报与依报的究竟清净。在佛菩萨的境界中，正报与依报融为一体，互为映照，达到“依正不二”的圆满状态。这意味着身心与环境的完美统一，不再有染净、苦乐的分别。乔正君的所作所为，不仅损害了他的正报，也最终破坏了他的依报。

  当乔正君的儿子急需骨髓移植，唯有他抛弃的亲生女儿暖暖配型成功时，因果的链条开始显现。他的母亲不得不厚着脸皮去找曾经弃之不顾的盛暖暖求助。而此事曝光后，他苦心经营的仕途与家庭顷刻崩塌，最后，自己也罹患精神疾病。

  无独有偶，肖树德是那种彻头彻尾的恶人，坏得赤裸，也蠢得可悲。

  他早年因违法行为被俞乐山举报入狱，出狱后不但不知悔改，反而通过贿赂乔正君谋得厂长职位。一朝权在手，便把恶来作。掌权后的第一件事，竟是蓄意报复盛雪竹。酒醉后意图施暴，幸亏王潇及时赶到才避免悲剧发生。

  他的恶行丝毫没有底线，却忘了所谓靠山乔正君本就是个自私自利之徒，根本靠不住。一旦乔正君自身难保，肖树德立刻失去庇护，过去种种劣迹尽数被翻出。家人早已心寒离去，妻离子散；乡邻避之唯恐不及，无人愿与其往来。肖树德的结局印证了一句老话：“多行不义必自毙。”所谓的恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切全报。

C. 执念枷锁：一人遗憾终身的反思

  在电视连续剧《依依向北风》的所有角色中，王潇是最令人心疼却又最令人叹息的存在。

  他曾经握有一手好牌：救过盛雪竹性命，心想事成，娶到心仪女子。还有暖暖这样一个懂事贴心的“女儿”，人生看起来再圆满不过。

  但是，自作孽，不可活。他偏偏一步步把自己推向深渊。受伤后其实并未瘫痪，却故意装病，甚至以割腕写遗书的方式胁迫盛雪竹结婚。他精准拿捏了对方重情讲义的性格弱点，却忽略了——靠愧疚维系的感情，注定难以长久。婚后，盛雪竹任劳任怨操持家务、支撑全家，他非但不感恩，反而因妻子日渐独立能干而滋生自卑与不满。俞乐山的归来，成了击溃他心理防线的最后一击。

  佛学认为，执念是痛苦的根源。一个人一旦陷入执念，便很容易陷入“自我捆绑—执念加深—继续自我捆绑”的死循环，不断消耗内心能量，导致焦虑、内耗与痛苦。王潇的执念在于将占有误解为爱，将控制等同于婚姻。他没有反思自我的人格缺陷，反倒迁怒于妻子。在女同事陶溪云的甜言蜜语中寻求虚幻认同，一步步滑向婚外情的泥潭。最具有讽刺意味的是，这一切竟被暖暖亲眼撞破，给孩子造成巨大心理创伤。等到盛雪竹提出离婚，王潇才如梦初醒。他并非不爱盛雪竹，也并非不懂珍惜，只是将占有视为爱的全部。

  稻盛和夫曾经说过，“世界上最大的监狱，就是人的内心”。形而下的监牢，尚可以解锁。可是，如果走不出自己的执念，只会到哪里都是囚徒。王潇的这份遗憾，源于自我认知的缺失与情感控制的扭曲，他亲手给自己铸就了命运的枷锁。王潇的如同深渊般的执念，就像在自己心中燃烧着一把火，无论白天和夜晚，都在灼烧着自己。直至这把火把自己烧得体无完肤。

E. 时代背景：知青与改革开放的洪流

  《依依向北风》中人物命运的变迁，离不开两个重要的历史背景：知青上山下乡和改革开放。

  “文化大革命”结束后，全国许多城市存在着数量庞大的返城知识青年。回到城市的知青们，如同久旱逢甘霖的幼苗，迅速吸收着改革开放带来的养分。他们凭借着在农村锻炼出的吃苦耐劳精神和适应能力，在各个领域崭露头角。有的知青投身商业，凭借着敏锐的市场洞察力和敢为人先的勇气，在市场经济的大潮中搏击风浪，创办了自己的企业，成为了改革开放的弄潮儿；有的知青进入科研机构，凭借着扎实的专业知识和勇于创新的精神，在科技领域取得了重要突破，为国家的科技进步贡献了自己的力量；还有的知青投身教育、文化等领域，用自己的知识和智慧培养着一代又一代的人才，传播着先进的思想和文化。

  剧中的俞乐山郭红旗和盛雪竹正是这一群体的代表。俞乐山从“投机倒把”起步，后来开办五金厂、南下深圳发展、回梁川投资建材市场，每一步都踩准时代节拍。而郭红旗在深圳跟随俞乐山打拼的几年间，完成了真正的蜕变，也体现了改革开放对个人的塑造。盛雪竹则选择了读书这一条道路。她先后完成了本科硕士博士学业，丰厚的医学知识，使他成为了一个有良知，有悲悯情怀的白衣天使。

F. 因果与现实：佛教视角下的人物命运

  在佛教理论中，果报又可以细分为正报、依报。正报是指我们这个生命主体的身、心，如贫富、美丑、寿夭等等。依报，指的是身心之外的境界，如生在哪个国家地区、家庭环境、生长环境等等。“依报”与“正报”相对，依报作为外在果报随众生共业显现。依报与正报构成“依正二报”体系，佛教强调“依报随正报转”的因果法则，即外在环境由内在心性决定。

  这一理论为我们理解《依依向北风》中的人物命运提供了另外一种视角。

  比如，俞乐山的成功，正是正报影响依报的例证。他的善良、坚韧和远见，改善了他的外在环境。他从一个“投机倒把”者成长为成功企业家，虽然过程中经历了四年牢狱之灾，但最终成为人生最大的赢家，获得了事业和爱情的双丰收。

  相反，乔正君的错误正报导致了他的恶劣依报。他为攀附权势抛弃亲生女儿，最终当儿子需要骨髓移植时，不得不去求助被他无情遗弃的女儿。此事曝光后，他苦心经营的仕途与家庭顷刻崩塌，走到哪里都遭人唾弃议论。最后，自己也成了一个疯子。

  王潇的遗憾则源于他的执念和错误的婚姻观。佛学认为，执念是痛苦的根源。那些我们所认为的，别人带给自己的伤害，其实，都是因为执念，自己在一再伤害自己而已。折磨你的，从来不是任何外人的情绪价值，而是你心存幻想的期许。世间万物，一花一草，一叶一沙，无时无刻不在治愈你，救赎你，唯有你自己不肯放过自己。王潇将占有误解为爱，将控制等同于婚姻，最终亲手毁掉了自己的幸福。

G..选择的重量：从剧情到现实的思考

  《依依向北风》虽然讲述的是知青的故事，但它的意义早已超越特定历史群体。知青这个群体虽然已经成为过去式，但是，他们不应该被忘却。在改革开放的洪流中，他们不仅实现了个人价值的提升，也为中国的发展做出了不可磨灭的贡献。他们是改革开放的见证者、参与者和推动者，用自己的行动诠释了时代的精神。他们的经历，是一部生动的历史教科书，激励着一代又一代的年轻人勇敢地追求梦想，在时代的浪潮中奋勇前行。

  历史也好，人性也罢，总是在以不同的方式轮回着。反观当下，俞乐山身上闪耀的“情义”，乔正君暴露的“自私”，王潇陷入的“执念”，在当今社会依然能找到无数映照。

  时代在变化，政策在更迭，但一个人的命运从来不是命中注定，而是由一次次选择累积而成。就像得名于唐代诗人卢象诗歌《竹里馆》的诗句“柳林春半合，荻笋乱无丛，回首金陵岸，依依向北风”的剧名《依依向北风》，那阵无论是在大唐，还是在知青上山下乡，还是在改革开放的大潮中，人们曾经依依不舍的风吹过了艰难岁月，吹走了浮华与虚伪，吹散了爱恨情仇，悲欢离合，最终留下的，是人性深处不曾熄灭的微光。

  在当代社会，我们同样面临着各种选择：是坚守良知还是随波逐流？是珍惜真情还是追逐利益？是放下执念还是固执己见？

  佛教的因果观不是宿命论，而是强调主观能动性的生命哲学。《依依向北风》通过不同角色的命运给我们展示了：无论处于什么时代，守住内心的良善，珍惜眼前真情，远离执迷与贪欲，才不会成为那个抱憾终生的人。

  《依依向北风》中，那阵阵北风不仅吹过了剧中的艰难岁月，也吹进了每位观众的心里。当剧情完美收官，那些被时代洪流裹挟的人物命运依然引人深思。因果律如同无形的罗盘，指引每个人走向自己选择的终点。俞乐山的善终、乔正君的自食恶果、王潇的遗憾，无不是这一法则的生动体现。剧中人物的经历表明，无论时代如何变迁，人性中的光辉与阴暗的较量从未停止，而决定最终命运的，始终是我们自己的选择。

  如今，岁月在曾经青春的知青们的脸上留下了深深的皱纹，但他们的精神依然熠熠生辉。他们所代表的知青精神，那种不畏艰难、勇于担当、无私奉献的精神，已经成为了中华民族宝贵的精神财富。在实现中华民族伟大复兴的征程中，知青精神将继续激励着我们，让我们在改革开放的道路上不断前进，不断创造中华民族更加美好的未来。

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