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《八佰》观后感


历史是我们傲然独立的资本



昨天去看了《八佰》，不得不说的是，这应该是很多人2020的第一场电影吧



相对于大半年时间的疫情抗洪下的我们，这种家国情怀电影更让我们激发内心的民族自豪感也更能提振我们的士气。



果不其然，它让我失望了。



其实说实话在观看这部电影的过程中我挺惊讶的，因为这部电影从视听效果还是演技摄影还是场面调度来讲，极大地刷新了我对国产战争片的认知（原谅我看电影看得少）



里面有很多场景和镜头的切换与运用让我们体会到战争的残酷与可怕。



电影中的很多细节，让我为之肯定：



王千源在天台手握捷克造击落日军战机就很nice：电影中的日军战机是二战历史中日本有名的“零式”战机，出了名的机甲薄，被轻机枪打下去也是常理之内；



同理还有欧豪手握步枪差点击杀日机飞行员——“零式”战斗机驾驶员没有装甲保护；



以及另外在防空战中持续输出马克沁重机枪突然炸膛，因为当时的二战还未爆发，科技还尚未应用到军事领域。那时候的重机枪是需要水冷的。



另外电影中运用爱国元素为观众传达家国情怀的场景所传递出来的张力，实际效果也很明显。



里面有个片段是一众人身绑炸弹，高呼自己姓名籍贯纵身一跃落入敌群同归于尽。当时我看了看在场的观众，很多都揩了揩泪水。



当情绪从电影内渲染到观众，并延伸到观众的日常社交价值取向，那么这部电影就成功了。（参考各位的朋友圈）



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那么我再说它的不好的地方



首先，关于电影本身：一流的效果、一流的演技、一流的视听语言。



但剧本却是末流的剧本，



最大的败笔就是电影究竟是表达大时代中的小人物还是小人物后的大时代两者之间主题升华不明确而胎死腹中。



另外在观看的过程中，其叙事方式让我会有一种观看西方电影的诡感，这算是路径依赖么？关键还成了东施效颦，反倒出丑了，该有的补充没有补充，该有的人物线索没有铺垫........



还有令人无语的一些角色的人设.........



关于这方面的诟病，网上有很多大神已经指出了，我也就不提及了。



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我想说的是，这部电影它夹带私货



我们都知道《八佰》是一部抗日类型的电影，但他是以国民党的视角演绎的，电影中出现了大量关于国民党元素的内容穿插其中，首先多次提及了孙元良的八十八师，但其实坚守四行仓库的只有谢晋元的团部，可能有人说要编制要整齐嘛。



那么升旗和最后群众冲破铁丝网去救壮士这俩片段该怎么说呢？



我看的是很膈应



先不要骂我，因为这带给我一种很强烈的“历史虚无感”



我想问为什么要这样“艺术加工历史”呢？



我们用西方的艺术方式来加工中国的历史么？你用前朝的剑，来斩本朝的官么？



电影里这两个片段，是是很明显的西方故事情节，一个是硫磺岛战役美军插旗，一个敦刻尔克大撤退



在护旗戏中，国军护的是青天白日旗，“青天白日”招展飘扬。



说实话我看到青天白日旗并没有产生什么特殊感情，毕竟生活和成长的，以及国家认同感的还是五星旗，更何况我还知道这一幕根本是虚构的。



导演如此花心思的，模仿和套用美国插旗桥段，将护青天白日旗作为整部电影的大高潮，实际上并没有办法引起大多数看着五星旗长大的中国人的共鸣



导演这么浓墨重彩的护“青天白日”，可能是想感动对岸的朋友吧，毕竟对岸看着青天白日如此壮烈，那肯定比我们这边要有共鸣的多。



加之上面提到过的“台湾金马奖”，让台湾人获得更多感动，不是更容易获奖吗？



另外还有一个为人所道的诟病是，导演管虎与孙元良的儿子秦汉的合影，



导演管虎专门放出和孙元良儿子的合影是要干什么？难道他不知道孙元良劣迹斑斑，绰号“飞将军”善于跑路吗？



当时老蒋要88师留下来当炮灰打给洋人看，孙元良就下令524团1营留下来，自己先走一步，孙元良对得起那些人吗？



但导演还是拉出孙元良后人来站台，他当然很清楚这段历史，拉孙元良儿子秦汉出来背书，真正的目的不是致敬历史，而是为了台湾金马奖。



因为秦汉是台湾著名演员，也是金马奖得主，影视资历颇深，人脉也及其广泛，借一部《八佰》讨好孙元良他儿子，助力揽获金马奖，何乐而不为呢？



既想站着，又把钱给挣了，你当你是黄麻子？



所以这部电影是有献媚之嫌的



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但这部电影，让我对“救亡图存”有了更深的共情



电影里面军民一心，合力抗倭的情景从开始到结束一贯而终，军人在北岸奋勇杀敌，用鲜血和怒吼彰显着中国人的民族气节；




南岸的群人民：赌场老板，黑帮老大、学生、知识分子、演员。无一不心忧寄挂着对岸的军人们，同时也尽力奉献出的自己一份贡献，




何香凝说出的那句：“国人皆如此，倭寇何敢”救亡图存，虽未表以其中但却以刻如吾心。



另外一处让我泪目的地方是，李晨给大家表演皮影戏的那段，赵云七进七出长坂坡，这是所有妇孺皆知都耳熟能详的故事，台下的观众是来自五湖四海操着各类方言的军人，都在凝神贯注地注视他表演。这副场景表达出来的意象让人泪目。



我是个民族主义者，我对我脚下这片我生活的土地爱至深情至切，



不管你出生在白山黑水，还是坠地在三秦大地



无论你说话带着股“冰碴子”味，还是你说话逢人便叫“靓仔”



你可能一日三餐只吃辣的，或是你就好煎饼卷大葱这一口



不变的是



你我从小都是听着夸父逐日精卫填海愚公移山的神话长大，



你我从小就为常山赵子龙七进七出的忠义与勇猛所拜服，



你我从小便知道要学习孔夫子的“三人行，必有我师焉”



你我从小知道每逢过年，便是家庭团圆的好日子，



你我从小知道什么是三皇五帝秦皇汉祖唐宗宋祖，



而这些耳熟能详的故事里，其内在的精神内核却是我们中国人对儒家的忠义理智信和自强不息的民族气节的外在演化。



即使你不懂我在说啥，但你指了指白马。我便知道了赵子龙。



即使我不知道你叫啥，但你说了句他妈的，我便知道了你是中国人。



即使我不知道广东到哈尔滨的距离有多远，但祖国的山河被倭寇侵犯，我便会与你一起披坚执锐，共赴国难！



什么是民族，是指有相同情感、习俗、文化、语言等特征的人群

这就是他们能够安安静静的坐在一起，听一个河南人唱皮影戏。



这也是为什么我们看到这幅情景而泪流不止。



我们听得其实是母亲的声音。



声音虽然有时不绝如缕，婉转如山河波涛；有时却又气若游丝，虚弱似飞絮浮云。



我知道，那是不死的中华文明。

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自始1840年，中华文明的民族自信便在于全球化的进程中不断丢失



鸦片战争摧毁了我们的军事技术自信



通商口岸摧毁了我们的经济体系自信


甲午战败摧毁了我们的官僚体质的自信


维新变法摧毁了我们的儒家思想的自信


庚子国难摧毁了我们对宗教信仰的自信


北洋乱世摧毁了我们对统一格局的自信



百年的屈辱，是能够把整整一两代的民族打的自我怀疑，无论是权贵精英还是市井群众，几乎都对脚下这片土地曾经有过的绚烂的辉煌的文明彻底失去信心而产生自卑。



这自卑的同时，便会加剧我们逆向反省中华文明的每一片土地、每一根血管乃至于剜骨割肉弃如敝履，最后从物质生活的窘态，社会思想的落后、人性人群的丑恶上升到民族劣根性。



于是



我们对任何的舶来品感到新鲜又羡艳的渴求


我们对每一个高鼻蓝目的洋人毕恭毕敬奴颜媚骨


我们对任何的西方思想意识形态奉为圭臬


我们对任何喝足了洋墨水的知识分子视为权威



救亡图存，在那个时代不是说说而已，而是的的确确中华民族到了最危险的时刻。



而到了抗日战争，日本人嘴里的“三个月灭亡中国”也不是大夸奇谈，而是在全世界的关注下的中国，都觉得还是那个军舰停在海岸线炮轰几下就签署不平等条约的中国。



我们真的就这样完了么？



你们有什么理由认为你们的东西就比我们的好?你们在艺术或文学上超过了我们吗?我们的思想家没有你们的博大精深吗?我们的文明不如你们的完;整，全面，优秀吗?当你们还在居山洞，穿兽皮，过着茹毛饮血的生活时，我们就已经是文明开化的民族了。你知不知道我们曾进行过人类历史，上空前绝后的实验?我们曾寻求用智慧，而不是武力来治理这个伟大的国家。而且在许多个世纪里我们是成功了的。可是你们白种人为什么瞧不起我们黄种人?需要我来告诉你吗?就是因为你们发明了机关枪。这是你们的优势。我们是一个不设防的民族,你们可以靠武力把我们这个种族灭绝。我们的哲学家曾有过用法律和秩序治理国家的梦想，你们却用枪炮把这一梦想打得粉碎。现在你们又来向我们的青年人传输你们的经验。你们将你们邪恶的发明强加给我们。可是你们难道不知道我们是一个对机械有著天赋的民族吗?难道你们不知道我们拥有四万万世界上最讲实效，最为勤奋的人们吗?难道你们真的认为我们需要很久的时间才能学会你们的技术吗?当这些黄种人也可以制造出同样精良的枪炮并迎面向你们开火时，你们白种人还会剩下什么优势吗?你们求助于机关枪，可是到最终你们同样将在枪口下接受审判。                                            

                                                                          ——辜鸿铭



我丢，这个坑我是填不完了，哈哈哈哈哈我丢好尴尬，不过我有一篇写关于中华民族的文章，有兴趣的可以去看看



最后我想说的是，多读点历史，多了解时事。



一定要对我们的民族怀有信心和自豪！



勿忘历史，吾辈自强！

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