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《蓝白红三部曲之白》影评——人人平等！人人不平等！

不像当下一些直白的商业电影，只需观众被动接受信息，基耶斯洛夫斯基的电影总是会留下许多空白，让观众自己去发掘和思考，同时其电影也有很多象征性的元素，所以会让人有些摸不着头脑，不过这部电影我认为其象征意义是比较容易把握的。


影片开头以巴黎的法院场景展开，一对夫妻正在进行离婚官司的诉讼，法官问其离婚的具体理由，妻子多明尼回答是因为丈夫卡罗尔阳痿无法行房，但丈夫并不想离婚。最后法院判处了离婚生效的决议，卡罗尔大声控诉法律的不公。其后，卡罗尔因为没有钱，偷渡回了家乡波兰，然后通过一系列手段获得了大量财富。接着，他通过将前妻定为遗产继承人和假死的方法将多明尼骗到波兰，并偷偷跟多明尼上床，这时他的阳痿莫名其妙好了。通过这一系列手段，多明尼被认定是杀人凶手，最后被判刑。这貌似是一个卡罗尔“莫欺中年穷”和多明尼嫌贫爱富的庸俗老套的复仇故事，莫名让我想到了年少时看过的《斗破苍穹》经典剧情。


启蒙运动与平等
在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。除了依据公共利益而出现的社会差别外，其他社会差别，一概不能成立。
《人权宣言》第一条

白，在法国象征着平等。启蒙运动中，平等是非常重要的概念，这一概念的具体体现在法律之中，也就是每个部现代性的法律都声称赋予每个公民平等的权利，这也是影片为何开头是在法院中进行——法院在现代代表着公平。但无论在影片中，还是现实生活中，根本就没有所谓的平等，这并不是什么秘密。例如一个工人和他的老板，工人可以随意拒绝老板的要求吗？很显然不能，老板享有一定程度上对工人的支配权，工人和老板之间是一种虚假的平等。即使是在实际的法律诉讼中，例如劳务仲裁，公司作为诉讼主体对比劳动者主体，公司天然具有金钱，时间以及知识上的优势，更何况一些大公司还可以直接给法院施加影响。


在影片中，从开头这两个人的形象也可以看出，卡罗尔是明显的无产阶级穷人形象，而多明尼是精致的小资产阶级女性形象，这种差异下的资本主义式婚姻是不可能的。卡罗尔在巴黎输掉官司，身无分文，也没有护照，只能流落街头，很明显他在享有法律赋予的“自由权利”。而回到波兰，在卡罗尔成为大资产阶级后，卡罗尔本人法律上享有的社会权利在形式上是没有变化的，但实际上卡罗尔却拥有了远比在巴黎时更多的社会权利和权力。比如，他可以使用一系列手段绕过法律体系成功“死亡”，并将被骗来的多明尼关入监狱。这种不平等不仅体现在不同阶级的人之间，也体现在不同国籍的人，不同种族的人之间，不同性别的人之间。


启蒙运动总是强调对于公权力的批判。例如批评因为公权力的血缘继承所造成巨大不公，但却对私有制财产的血缘继承所造成的不公却视而不见，并声称私有财产是个人权利，是某种神圣的天赋人权。就像资本主义法律所声称的人人享有平等的权利，但这只能是抽象的形式上的平等，它将人剥离其社会性还原成一种纯粹的形式，就好像受灾事故新闻中所报道的死亡人数。这种平等一旦进入具体的现实生活，便暴露其虚假性，只有资产阶级才一定程度上拥有这种平等。但如果真有人声称追求人人平等，要么说这人太天真，要么说这人是类似于《美丽新世界》中的极权主义。《人权宣言》一方面为资本主义提供合法性来源，将其变成某种解放性的制度，另一方面这本宣言就是一个笑话。


阳痿与精神分析

卡罗尔在巴黎落魄时的阳痿，这一元素非常具有精神分析意味，精神分析中阳具能指是社会或者说象征秩序的欲望对象，资本主义的阳具便是金钱，资本主义与父权制要求合格的男性必须拥有这一能指。丈夫无法行房象征着他没有资本主义阳具，不是一个合格的男人，他无法与妻子性交。而失去女体阳具的卡罗尔只能在法庭上进行歇斯底里的声讨。当卡罗尔回到波兰，通过投机一跃成为一名富豪，他的阳痿自动好了，这里也象征着卡罗尔拥有了资本主义阳具，这时他就可以作为一名合格的男人去行动了，也就是能够和多明尼上床。在资本主义与父权制统治下的主体，男人们围绕着如何拥有金钱和女体打转，女人们围绕着如何诱惑他者并获得阳具，婚姻便是一场关于阳具的交换活动。


拉康说，爱是给出你的匮乏。给出你所拥有的只是一场游戏，也就是说，爱恰恰是告诉对方，我没有你想要的东西，因为我那里什么都没有。很喜欢的一个例子是，一对情侣在寒冬中瑟瑟发抖，爱便是你感觉冷，但是还是想给与温暖于对方，而不是说你看我家有火炉，我们去烤火吧。爱是超越阳具逻辑的或许也象征着影片最后想象性的画面，卡罗尔跟监狱之中多明尼相望，多明尼暗示自己要自杀并希望下辈子再和她在一起，这何尝不是一次资本主义对爱的谋杀。 观后感 http://www.guanhougan.cc/ghg1000z/28086.html
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