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《失乐园》观后感

《失乐园》是日本著名作家渡边淳一（1933年10月∽2014年4月）的代表作，这位出生于北海道上砂川町的当代作家，1958年毕业于日本札幌的医科大学，1963年获博士学位，1965年凭借小说《死化妆》获第12届“同人杂志奖”（日本文坛极其重要的一个杂志类奖项，有悠久的历史底蕴并以自主创新和非商业化为特点，类似于中国新文化运动时期涌现出的《新青年》等刊物……）。
1969年36岁的渡边淳一最终决定弃医从文，从此开启了他职业作家的创作之路。1970年渡边淳一凭借《光与影》获第63届直木文学奖，1980年更以小说《遥远的落日》获第14届吉川英治文学奖，1983年他凭借《静寂之声——乃木希典夫人的生涯》获第48届文艺春秋读者奖，1989年出版了长篇小说《樱花树下》，这些作品都获得了一定的赞誉。1995年9月1日渡边淳一在《日本经济新闻》（世界上最大的财经报纸之一，也是日本全国性经济类报纸，在海外也是发行量最大的日本报纸……）上发表长篇小说《失乐园》的连载，随后开始逐渐地引起了社会上的关注。在1997年更出版了单行本的《失乐园》，不出所料地进一步在日本读者中引发了巨大的反响，不久后《失乐园》又被拍成了电视连续剧和电影……从此在日本读者中正式掀起了广泛的“失乐园热”的潮流。
实际上《失乐园》这股风潮在同时期也多少波及和影响了西方的文坛……日本文化美学中的幽玄、物哀和侘寂，都源自于千年时光流逝的沉淀和文化风俗的镌刻，它们以其自身独特的审美价值，展现了日本文化中独一无二的对死亡崇敬的感觉意识（日本人强调死亡是一种回归自然、超越生死的仪式，这种思想因为根植于佛教、神道教和禅宗思想……死亡因此也被视为解脱和净化！在日本人的观念中: 去奔赴一种绝决的死，本质上是为了洗刷污名并保全荣誉！）。同时这些美学理念不仅深深地植根于日本的文化和艺术之中，而且对西方和世界的文化也或多或少地产生了微妙的影响……从这个角度来讲: 不同国家和不同的民族中，所有美的艺术都是全世界共同的财富！
“失乐园热”本质上就是去探寻死亡的意义，尤其是人们对男女主人公殉情的情节津津乐道，并由此引发了不同的观感和对死亡的评价（近来随着渡边淳一诸多作品在国内被翻译出版，众多评价中尤其是对《失乐园》有不同的评论，其中有一个网名“慧星人”的女读者，发表的读后感尤其对男主角久木表达了强烈的憎意！并对女主角凛子的死深表诧异，因为她认为女人接触男人只是单纯为了得利而不是去陪葬！）……那么他们殉情的根源究竟何在呢?对于这一问题，实际上早已有许多中外学者们进行了广泛的研究: 他们或是从自己本民族的历史文化联系故事情节来解读，或是从日本文化的三大美学: 幽玄、物哀和侘寂来探究小说中男女主人公的行为准则……以此来探索宿命这个玄学。
而我试图在自己理解的基础上，用文字联系日本文化中对“人性”的认同感和宿命论，从这一角度出发并结合当时日本的经济发展状况来探讨《失乐园》的内涵，并将渡边谆一作品中的美学所在及畅销的原因，包括长篇小说《失乐园》的写作背景和动机，以及改编成电影后的大获成功都进行一些浅显的探讨和研究……
诚然渡边淳一的作品打破了纯文学与大众文学的界限，其作品兼具思想上的深度与艺术上的开拓性。他擅长以自己的医学知识和临床经验为底色，将人的生命伦理、情感困境与社会现实纠缠交织在一起，形成了独特的渡边淳一式的叙事风格。他的一些作品中无论是在探讨生死命题的《失乐园》，还是反思现代医疗制度的《白色巨塔》，都以丰富细腻的心理描写、冷峻客观的现实观察和对复杂人性的精准刻画，展现出了极高的艺术鉴赏的价值。尤其是小说《失乐园》，在日本引发了现象级的讨论，并在读者中自发形成了狂热的“失乐园”热，或许这便是他在写作上极其成功的证明！实际上他的作品之前就有被拍成电视剧和电影的，2001年他又出版了短篇小说集《泪壸》（用细腻的笔触描绘人性，阐述了生活中的泪水与欢笑并不是对立的，而是相辅相成的。正是这些情感交织的瞬间，构成了丰富多彩的人生……）。2003年他凭借小说《失乐园》获得日本出版界的菊池宽奖。2011年又凭借小说《天上红莲》获第72届文艺春秋读者奖。从而一举奠定了日本超一流作家的文坛地位。
渡边淳一的创作始终聚焦人性中的欲望、婚姻困境与生命的终极体验，《失乐园》正是他这类创作主题的集大成之作——故事通过一对中年男女突破世俗伦理的相恋与最终的极致选择，反映了日本（多少也涉及到世界上其它国家）当代婚姻体系下许多人的人性被压抑的情感内核，实际上这也是社会高速发展中所必然会产生的一种代价……一种男女之恋的别样诠释，用唯美的死亡来挣脱个人情感（男女私情）与社会舆论之间的对立和矛盾，也让这部作品成为了人们理解日本当代社会情感的一个重要切入口。 观后感 http://www.guanhougan.cc/ghg1000z/36965.html
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