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《长安三万里》观后感


上映当天我就去看了这部电影。当时写了点东西，今天再整理下。

1、李白跟孔子可以说是一路人，他们的梦想是做官治理国家。孔子创立了儒家思想，孟子又是儒家代表人物，宣扬“仁政无敌”（跟做官也没什么区别），到处游说，但没有君王听他的，秦王就更不可能了，毕竟在孟子16岁那年秦国就搞起了商鞅变法。

事实证明，“仁政”是理想主义，法家那套真吃香。你谈仁义不争不抢做君子，蛋糕肯定就是被法家的人抢过去了。后来的人明显意识到了这一点：只谈仁义被人抢，只搞法太残酷无情，“抢”这个字也不好听，头上电灯泡一亮——“外儒内法！”完事又当又立——“拿”蛋糕怎么能叫“抢”蛋糕呢？君子拿而不抢。

孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，李白深受其害，被儒家思想捆绑了一辈子。大部分时间里，李白践行“达则兼济天下”，“达”是飞黄腾达的“达”，而飞黄腾达就是做官升官。后来56岁投奔错了人（还是想做官实现抱负），不久被冠以“附逆作乱”的罪名流放夜郎，途中被赦免，然后写出“轻舟已过万重山”，这时58岁。三年后，李白去世，他人生中最后一首诗是《临终歌》：

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕?”

仲尼是谁？孔子。李白到死还没忘记孔子。

2、中国古代文人好像基本都有一个共同的理想：做官。翻开唐诗三百首，前十首有七位诗人（包括李白，受过唐玄宗赏识，担任翰林供奉），他们有或者曾经有过一个共同的职业：官员。为什么做官呢？原因主要有两个：

（1）、物质决定意识，生产力水平有限。战国开始，明清之前，统治者实行“重农抑商”政策，层级为“士农工商”。虽然明朝开始有资本主义萌芽，变成“士商工农”，但整体还是想做官，“士”总在第一位。反观现在，有多少人考公呢？不谈考公，讲“体制”——搁十多年前，你考编进体制大家说你一辈子到头了，现在考编进体制叫“上岸”。物质决定意识，生产力决定生产关系。

战国开始，明清之前为什么“士农工商”？有人说因为商人很聪明，不利于统治所以要打压。这种思维明显是用今天的发展水平跟认识水平去衡量过去，而社会意识形态是由生产力与生产关系决定的。明清之前的生产力还没发展到很先进的程度，就是农业大国。打仗要兵要粮草。兵从农中来（中国古代绝大部分老百姓是文盲，加上农业大国，当兵的几乎是农民）；士兵要吃粮，粮从哪里来？农民种的。谁掌握生存物质谁就拥有话语权，农民稳定不下来也真的会造反。

士在其中属于统治阶级，参与管理跟利益分配。科举制度开始，农民阶级可以通过考试获得跻身统治阶级的入场券。一方面，向上移动是人的本能（通俗的说法是“往上爬”）。另一方面，想实现理想实现抱负要么造反要么做官。造反风险很大，一将功成万骨枯。那么除了做官，还有其它更好的路径吗？

（2）、意识反作用于物质。汉武帝一个“罢黜百家，独尊儒术”可谓惊天动地泣鬼神，外儒内法装都不装了。后来科举制，文人必须读四书五经（要考试），儒家思想根深蒂固。孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，第二句话发展成“学而优则仕”。

“实践是检验真理的唯一标准”，这句话的潜台词是：实践跟学习的出入可能很大。文人们多年寒窗苦读，有的就为“一举成名天下知”，也有的读疯了。读四书五经有什么用呢？“学而时习之”少了一个非常重要的环节：实践。所以王阳明在儒家的基础上（没有超越儒家）提出了“知行合一”，“学而时习之”的正确说法应该是：学而践习之。

3、这部电影我最喜欢《将进酒》那部分。李白说出“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的时候就在喝酒，调侃的同时充满自信（可能是喝多了）。从统计上讲，青史留名的文人基本喜欢喝酒。他们为什么对喝酒情有独钟呢？因为酒精会刺激神经系统，使人产生一种愉悦的感觉，从而减轻焦虑和压力。即：酒精能促进多巴胺的分泌（因人而异）。除了酒精，没有其它更好的替代品。但时代不一样了，酒精的替代品有很多。

古来圣贤皆寂寞？不止饮者留其名。

“天生我材必有用，千金散尽还复来”我也很喜欢——大器免成。 观后感 http://www.guanhougan.cc/ghg800z/33824.html
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