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电视剧《主角》观后感

【前言】2021年，我认真阅读陈彦先生的《主角》，并就其中的方言进行了分析归纳，整理了读书笔记。2026年5月电视剧《主角》在央视播放后，我是第一时间追剧，并及时记录自己的感悟，现整理连缀成文与大家分享。


乾州蕞娃

（二）人物形象集剧情分析

我的分享不是按照电视剧的分集顺序，而是按照电视剧带给自己的震撼的强烈程度来组织。

（1）苟存忠的离世，是这部电视剧中我看了以后觉得最震撼的情节之一。当然，我个人觉得苟存忠的离世有一种性格的使然（命运的必然）。

首先，受他的身份所影响。苟存忠所扮演是旦角（男扮女装），这类演员在训练的过程中要刻意模仿女性的语言、行为，要体会女性的心理、思维、情态，在戏曲行当里，这被称为“人戏不分”或“养神”。顶级大师如梅兰芳、程砚秋，确实主张在生活中稍带一些旦角的端庄与娴静，认为这有助于在舞台上瞬间“拢住”女性的神韵，这是一种主动的“蓄气”。但这把“双刃剑”极其锋利，只有极少数的宗师能做到“台上是西施，台下是书生”，即艺术人格与生活人格的严格切割。一些中低层演员，由于缺乏深厚的文化底蕴和自制力，往往会陷入“演女人”而非“演人物”的窠臼。这种失控的流露、做派一旦被带入现实生活却被崇尚“阳刚”的世俗眼光视为异类，遭到排斥和鄙视。

这种排斥和鄙视的根源不在表演，而在“身份耻辱”。社会对男旦的排斥，远不止于“男人学女人”这么简单，深层原因有两点：一是历史污名化。在旧社会，戏曲艺人属于“下九流”，而男旦由于长期与男性权贵周旋，在清末民初常与“相公堂子”（男色交易）混为一谈。这种职业羞辱代代相传，使得大众把“旦角”直接等同于“性倒错”或“玩物”，而非严肃的艺术家。二是性别秩序的僭越。在传统的宗法社会里，“男女之大防”根深蒂固。男旦在舞台上公然模仿女性的“媚态”和“情态”，被视为对阳刚秩序的挑衅。大众的排斥，其实是对“性别边界被模糊”所产生的文化恐慌。这个从廖耀辉对他的攻击是可以感受到，当然这个廖耀辉本身就不是什么好东西。

包括很多捧旦角的男性观众带有一种“占有”“玩弄”的心理，尤其是旧时的王公大臣、豪绅军阀。他们捧男旦，并非欣赏其艺术造诣，而是在消费“男性躯体演绎女性娇柔”所带来的暧昧反差感和掌控感。这种“捧”其实是另一种形式的“鄙”——他们只把演员当作满足猎奇心的客体，而非平等的人。这种病态的凝视，反过来又加重了社会对男旦群体的偏见，让演员沦为社会道德评判与人欲宣泄之间的夹心饼干。

其次，受他的性格所影响。苟存忠的性格中蕴含着一种极其浓郁的隐忍。在那个特殊年代，老戏受到批判，他们这些演员也由台前退到了幕后，担任看大门、管剧场、做伙夫等工作。苟存忠长期担任门卫，虽然身份寒酸，但他们一直没有忘记传承传统戏剧的历史使命，甚至偶尔还偷偷滴表演一下（苟存忠、周存仁、裘存义和胡三元），熟一熟手。

苟存忠的隐忍是为了有朝一日重返舞台，圆自己的梦。这是因为大约十年前，苟存忠正值壮年，在北山的一次重要演出中，表演他的拿手好戏《游西湖·鬼怨杀生》。在展示最高难度的“八十一口连珠火”绝技时，他最终只完成了八十口，最后三口长火没能吐出来。这次“演砸了”的失误，成为了他心中一道过不去的坎，成了半生“心魔”。少吹的三口火成了他“梗在心头的一根刺”，也是压在心底二十年的遗憾。这次失败像噩梦一样缠绕着他。

当十年后再次获得登台机会时，已是60多岁、身体被松香和锯末灰侵蚀的苟存忠，不顾所有人的劝阻，执意要完成“八十一口连珠火”。这既是为了弥补年轻时的遗憾，也是为了给徒弟易青娥做最后的示范。最终，他拼尽生命完美地吹出了八十一口火，在完成毕生心愿后，倒在了他一辈子守护的戏台。

在他登台的时候，我们从他的眼中看到了一种决绝的神情，这既源于对艺术完美极致的追求，也有对这个世界的反抗。苟存忠的身上有一种极其浓郁的悲壮美。这是一种极致崇高与极端卑微相互撕扯后，在毁灭瞬间迸发的惨烈光华。它不源自命运的偶然捉弄，而源于他对艺术近乎殉道般的“自毁式”追求。 观后感 http://www.guanhougan.cc/juping/36370.html
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